Повести, рассказы - скачать книги или читать онлайн. Страница 11

«Каир шумен, богат, многолюден.

Эй, дети 90-х, давно ли вы вспоминали свою юность? Перед вами еще один откровенный рассказ о тех временах, когда мы были юны, угловаты, неопытны, прекрасны и не боялись шагнуть за грань. Секс, наркотики, рок-н-ролл, перемещения во времени и пространстве – в этой книге всего понемногу. О чем еще мой рассказ? Несомненно, о любви. О рождении чувства, его развитии, взрослении, старении и смерти. Когда я говорю «дети 90-х» я имею в виду не тех, кто родился в 1990-ые, а тех, кого воспитало это время, на ком оставило глубокий отпечаток. Большинству героев моего времени сейчас за 30 или даже за 40. Но они по-прежнему в моем сердце. Содержит нецензурную брань.

За триста с лишним миль от Чимборасо, за сто миль от снегов Котопахи, в самой глуши Эквадорских Анд, отрезанная от мира человеческого, лежит таинственная горная долина – Страна Слепых. Там никогда не бывало ни дождя, ни снега, но бесчисленные родники позволяли провести орошение по всей долине и превратить ее в сплошное, богатое кормом пастбище. Поселенцам, что и говорить, жилось привольно. Их скот тучнел и множился. Одно только омрачало их счастье. Но и этого одного было довольно, чтобы отравить горечью их дни. Странная болезнь напала на них, поражая слепотой всех новорожденных, а иногда и детей постарше. Долгие годы люди пытались найти средство от этой непонятной болезни, но все попытки оказались безрезультатными. И вот в один из дней в деревне слепых появился зрячий человек. Казалось бы, очевидное преимущество перед остальными жителями, на деле становится его проклятьем…

В книгу вошли статьи Е. В. Москвиной, написанные в разное время, но объединенные интересом автора к немецкоязычным литературам и драматургии. В статьях рассматриваются различные аспекты творчества таких писателей, как Ф. Шиллер, Г. Бюхнер, К. Д. Граббе, А. Шницлер, Л. Перуц, А. Кубин, Ф. Кафка, Т. Манн и др. Также впервые на русском языке в книге представлены эссе Г. Бюхнера, Г. Бара, А. Польгара, А. Кубина, Ф. Кафки.

В очерке раскрыты страницы истории старообрядческой церкви и Российского государства середины XIX – начала XX вв. Освещены обстоятельства более чем 50-летней борьбы вокруг духовного центра российского древлеправославия – Рогожского кладбища в Москве. Показана роль русского старообрядчества в установлении свободы совести в России. Представлены неизвестные стороны деятельности российских императоров, видных московских градоначальников, церковных деятелей.

Цикл рассказов «Педагогические трагедии» (Есть такой 16-серийный телесериал. Жуткая картина, но в целом, на накале страстей, вполне реальная. Она и послужила к написанию этого рассказа)

«…Борьба между управленцами – чиновниками и собственники-бизнесменами – это борьба вечная. Она вполне укладывается в рамки закона о единстве и борьбе противоположностей, о рае и аде, о добре и зле…»

«…С государством дела обстоят довольно просто. Как утверждают классики – это аппарат насилия, подавления и источник прочих бед, сваливающихся на общество. Это с одной стороны. С другой – это защита от другого или других похожих государств. Те, кто воплощают в себе суть государства в курсе этих ролей. Они давно договорились между собой и ударно обирают безвольное человечество по всему миру. Конечно, и между правителями государств бывает сильная неприязнь, так как самый сладкий общественный кусок вытекает из прямого господства над всем человечеством. Это борьба и победит в ней тот, кто создаст такую государственную систему, которой обрадуется всё человечество и которое, в свою очередь, «похоронит» все прочие государственные системы. Кто кого «похоронит»: пролетарии партнёров или партнёры пролетариев – проблема давняя…»

«В комнате, которую сам содержатель трактира, казак Семен Чистоплюй, называет „проезжающей“, то есть назначенной исключительно для проезжих, за большим некрашеным столом сидел высокий широкоплечий мужчина лет сорока. Облокотившись о стол и подперев голову кулаком, он спал. Огарок сальной свечи, воткнутый в баночку из-под помады, освещал его русую бороду, толстый широкий нос, загорелые щеки, густые черные брови, нависшие над закрытыми глазами… И нос, и щеки, и брови, все черты, каждая в отдельности, были грубы и тяжелы, как мебель и печка в „проезжающей“, но в общем они давали нечто гармоническое и даже красивое. Такова уж, как говорится, планида русского лица: чем крупнее и резче его черты, тем кажется оно мягче и добродушнее. Одет был мужчина в господский пиджак, поношенный, но обшитый новой широкой тесьмой, в плюшевую жилетку и широкие черные панталоны, засунутые в большие сапоги…»

«Ганэль инстинктивно не любил темноты: в ее объятиях действительность казалась ему двусмысленной и преступной по отношению к нему, привыкшему с малых лет подвергать свои поступки трезвой критике дня. Поэтому, когда ночь с ее красотами, тоскливой бессонницей и бесполезными вздохами отошла в прошлое, а лес стал виден по-утреннему, – Ганэль покинул таинственный ночлег, умылся свежей надеждой и несколько успокоился…»

Молодой корнет Фёдор Фёдорович Кистер после дуэли сдружился с нелюбимым в полку бретёром Лучковым. Будучи человеком добрым, отзывчивым и честным, он старается помочь озлобившемуся на весь свет Лучкову почувствовать себя полновесным, настоящим человеком.

«Было это в 1898 году, поздней весною. В большой приморский южный город только что прилетели скворцы. Направлялись они на север, в черноземные, жирные богатые полосы России, на прошлогодние гнезда, а в южном городе остановились только для того, чтобы передохнуть после тяжелого перелета над Средиземным морем и, отдохнув, лететь дальше, в милую родную страну…»